【圈圈漫话】如何正确的认识传统美德“忠”

中国有四大美德，分别是忠，孝，节，义，而“忠”的意思是尽自己报国的责任，也可以说爱国，但为何中国文明近代五百年，却把“忠”解释为“忠君”呢？

    我下面要说的话，可能会颠覆你传统的认知体系，“忠”解释为“忠君”，并不是孔子说的，而现代所说的“忠”也仅仅只是爱国报效祖国而已，可是为什么会有人认为古代从孔子宣传儒教，弘扬儒学开始“忠”就是“忠君”呢？

    当我们阅览历史书籍，观看历史电影，每每看到战争中有投降者，大家几乎都是投去不屑的眼光，觉得可耻。因为投降等于背叛，背叛等于不忠。而这一套关联话语与逻辑。追根溯源，还是回到了“忠”字。


    其实我们什么生活中的好多认知都与“忠”有着千丝万缕的关系。所以我找来《论语》与《孟子》查看儒家的“忠”的由来，却发现中国传统四大美德居首的“忠”，在《论语》与《孟子》中几乎少的可怜。

    但论语中确实提到过“君事臣以礼，臣事君以忠”，更还有大家熟悉的“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”。而这些“忠”所指对象，都是“人”而非“君”。

    另外，“忠”字在孔子口中，基本含义是讲真话，根本没有后世礼教那些沉重内容。并且孔子常将“忠”与“信”并提，称为“忠信”。“信”乃心之诚，“忠”是言之诚。所以，“子贡问友。子曰：‘忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。’” 又说：“忠焉，能勿诲乎？”意思是，要讲真话，同时善于使人接受；对某人“忠”，就不能不把心里话和盘托出。

    然而孟子的一句话，更说明了“忠”并非“忠君”，原话为“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。”无异乎说，君主无道就该遭到背叛。

    这样看来，“忠”就是“忠君”是儒教弘扬的，根本站不住脚。那么“忠”解释为“忠君”到底是谁说的，以及为何开头我说“忠”解释为“忠君”只有五百年历史呢？

    其实翻看大量的中国大家，你会发现宋代有一个叫朱熹的老头，他教导学生“事君须是忠，不然，则非事君之道”，而当时，朱熹的学生赵之用反驳他，“忠，只是实心，人伦日用皆当用之，何独只于事君上说‘忠’字？”

    这可以证明就在当时，“独只于事君上说‘忠’字”，还是一种新有的界说。而朱熹却又告诉学生，父子兄弟夫妇之情，发自内心，源于天性，君臣却不是这样，虽然合于天理，却更多靠义务维持。既然主要是义务，人便易生“苟且”之心，这是人性的一个弱点，为弥补这弱点，就需要在君臣之间特别地强调“忠”。

    由这番问答，我们亲眼目睹“忠”字怎样从“人伦日用皆当用之”的一般道德，变成“独只于事君上”的特殊道德。所以从明代开始“忠”解释为“忠君”就成了普遍的现象。

    现在的我们生在一个相对文明的社会，所以我们应该正确的解释“忠”作为中华美德的含义，“忠”即是报效祖国，忠于职守，并非忠于某个人。

huafans01196274805 发表于 2016-10-17 16:49
可以理解为追寻内心最真实的自己就是忠？是本我吗？

卧槽，你这是说的心理学吗？还是佛学？

huafans01196274805 发表于 2016-10-17 19:51
哲学

好深，我一直觉得学哲学的是世界上最聪明的一群人

晓征哥 发表于 2016-10-17 22:25
忠孝两全

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